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《天龍八部》都有哪“八部”,天龍又為何物?

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天龍八部,又稱八部天龍、龍神八部、八部眾,這些名詞出于佛經。

八部天龍包括八種神道怪物,因為“天眾”及“龍眾”最為重要,所以并稱“天龍八部”。而八部分別為天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。

在金庸先生的《天龍八部》中,每個神都對應著不同的人物,而“天龍八部”又有“世間眾生”之意,寓意大千世界蕓蕓眾生,其背后皆籠罩著佛法的無邊與超脫。

而小說《天龍八部》全書情理主線便是“無人不冤,有情皆孽”。

一、蕭峰:天眾的代表,便是蕭峰

蕭峰在整部書里給人的感覺就是“如天神一般”,無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。

另外,蕭峰其實是書中第一主角,與天神的首領地位一致。

釋名中說“天神的壽命終了之后,也是要死的。天神臨死之前有五種征狀:衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座,這就是所謂‘天人五衰’,是天神最大的悲哀。”

蕭峰雖然如天神一般神武,但還是不免英年早逝,他的悲哀雖然與天神不同,但卻都是最令人扼腕的。

蕭峰不但是天神,還是天眾中的首領——帝釋天。

二、阿朱:乾達婆

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神,是服侍帝釋天的樂神之一,身上發出濃冽的香氣,“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約,難以捉摸。

從這段釋名中我們很容易想到,乾達婆就是阿朱。與“帝釋天”蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。

阿朱剛出場就“變幻莫測”,易容成多個角色,但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。

還有一層引申的含義,那就是:塞上牛羊空許約,阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的,空留一縷香氣,卻帶走了蕭峰的心。

從此,“帝釋天”蕭峰出現了“天人五衰”的征兆。

三、慕容復:阿修羅毫無疑問是慕容復

阿修羅有以下特點:他經常率部和帝釋天戰斗;他往往被帝釋天打敗;他性子暴躁、執拗而善妒;他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝釋。

阿修羅的這些特點,幾乎與慕容復完全一致:慕容復與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”;慕容復被蕭峰打敗;慕容復性子執拗而善妒;他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂。

盡管“阿修羅”慕容復,總與“帝釋天”蕭峰作對,但他永遠都是失敗者。

四、鳩摩智:迦樓羅

釋名中寫道:“迦樓羅”是一種大鳥,翅有種種莊嚴寶色,頭上有一個大瘤,是如意珠,此鳥鳴聲悲苦,以龍為食。

舊說中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世,迦樓羅就是大鵬金翅鳥,它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時,諸龍吐毒,無法再吃,于是上下翻飛七次,飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍(大毒蛇)為食物,體內積蓄毒氣極多,臨死時毒發自焚。

迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴;他與大理天龍寺為敵,整個書中都在跟“龍神”段譽過不去;最終走火入魔,其痛苦如同自焚。

但鳩摩智是幸運的迦樓羅,他最終把體內的“毒氣”(內力)還給了龍(段譽),也因此而悟道,成為岳飛一般的“大鵬金翅鳥”。

五、阿紫:緊羅那

緊羅那善于歌舞,也是帝釋的樂神之一。聯系到前面的乾達婆,很容易判斷緊羅那是阿紫。

緊羅那在梵語中是“人非人”的意思,其實她是個樣子和人相似,但頭上長有一角的善于歌舞的女神。

阿紫的“人非人”,我是這樣理解的:阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中,性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐,一方面又單純癡情。

說阿紫的“人非人”,就是說直到她抱著姐夫的尸體跳崖那刻,也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

六、虛竹:摩呼羅伽

釋名中只說“摩呼羅迦是大蟒神,人身而蛇頭”,在首楞嚴經中,對摩呼羅迦有以下解釋:“摩呼羅伽,此云地龍,亦云蟒神,腹行之類也。由癡恚而感此身,聾呆無知,故樂脫倫,修慈修慧,挽回前因,脫彼倫類也。”

也就是說,摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍,原本是腹行類,但“由癡恚而感此身”,由于“聾呆無知”,反而能“故樂脫倫、修慈修慧”,最終挽回前因,擺脫腹行類,脫胎換骨。

經此解釋,大家該明白了吧,摩呼迦羅就是虛竹!

虛竹本是普通的少林和尚,是“腹行類”,但由于“聾呆無知”,反而得福,脫胎換骨,修慈修慧,最終挽回前因(本是玄慈與葉二娘之子),成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。

七、段譽:龍眾的代表,是段譽

八部以天眾、龍眾最為重要,段譽是第二主角,可當這一位置。

段譽是大理皇帝,在中國人眼里,皇帝就是龍;古印度對龍的尊敬,也與段譽王子身份受人尊崇一致;龍王自幼向佛,這和段譽也一致。

另外,大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”,這足以證明大理皇帝與龍的關系,也暗指了段譽的“龍神”地位。

八、四大惡人:夜叉

夜叉,經常以集體名義出現,有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。

金庸提到:“現在我們說到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經中,有很多夜叉是好的,夜叉八大將的任務是‘維護眾生界’。”

可見,金庸的意思是夜叉并不都是人們想象中的惡鬼,夜叉也有好的一面。根據上面依據,我認為夜叉是四大惡人。

四大惡人是金庸精心打造的一個組合,他們面目猙獰,兇惡殘暴,與我們常說的“夜叉”一樣。

但同時四大惡人也有心中永遠的痛,也都有好的一面,就連云中鶴這最壞的惡人,也曾救過王語嫣。

所以,四大惡人的夜叉組合,告訴了我們沒有絕對的善惡。

綜上所述,我們不難看出,金庸先生的《天龍八部》絕非只定義一人的武俠世界,而是一部集佛學大成的極具奧妙之典籍。

如能看懂此書,恐怕佛學也有相當造詣。

 

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